Ketika Luka dan Firman Bertemu: Dari Penganiayaan Menjadi Perlengkapan Allah

Dalam kehidupan sehari-hari, iman yang sejati selalu bergerak di antara dua medan yang tampak bertentangan: penderitaan dan ketaatan. Di satu sisi, ada kenyataan getir bahwa kesetiaan kepada Kristus sering kali mengundang luka. Di sisi lain, ada panggilan yang lembut untuk terus berbuat baik, bahkan kepada mereka yang melukai kita. Perbuatan baik yang dimaksud Paulus bukanlah tindakan moral biasa yang lahir dari kemauan manusia, melainkan buah dari kehidupan yang telah dibentuk oleh salib dan firman. Dalam dunia yang sering mengukur kebaikan dari timbal balik dan kepentingan, Paulus mengajarkan bahwa perbuatan baik sejati hanya mungkin lahir dari hati yang telah ditempa oleh penderitaan dan diterangi oleh sabda Allah. Penganiayaan, betapapun kerasnya, bukanlah lawan dari perbuatan baik, melainkan rahim yang melahirkannya. Dari luka-luka yang diterima karena iman, Allah menumbuhkan kepekaan terhadap penderitaan orang lain. Dari ketekunan dalam doa di tengah tekanan, lahir kasih yang tidak bersyarat. Berita tragis dari Nigeria pada 2 Oktober 2025 menjadi kesaksian nyata akan hal ini. Lebih dari tujuh ribu orang Kristen kehilangan nyawa mereka dalam tujuh bulan pertama tahun itu, bukan karena kejahatan mereka, tetapi karena iman mereka kepada Kristus. Namun yang paling menggugah bukanlah angka atau penderitaan itu sendiri, melainkan bagaimana mereka tetap berbuat baik di tengah ancaman maut. Mereka tidak membalas kekerasan dengan kekerasan; mereka berdoa bagi para penindasnya, menolong yang terluka, dan memelihara kasih di tengah reruntuhan. Di sana kita melihat misteri agung: penderitaan dan firman bersekutu melahirkan perbuatan baik yang melampaui logika manusia. Ketika dunia menuntut balas, firman Allah mengajarkan pengampunan; ketika luka meradang, Roh Kudus menumbuhkan belas kasih. Dari titik itulah kita memahami, perbuatan baik, bukanlah hasil situasi yang tenang, melainkan buah dari iman yang diuji di tengah badai. Surat Paulus kepada Timotius ditulis dari penjara Romawi, ruang sempit yang justru menjadi ladang luas bagi kebenaran Allah. Paulus tidak menulis dari puncak kejayaan, melainkan dari dasar penderitaan. Walau demikian, dari dasar itulah mengalir kekuatan yang memperlengkapi. Ia mengenang penganiayaan yang dialaminya di Antiokhia, Ikonium, dan Listra (ayat 11). Setiap nama kota itu adalah catatan luka: di Antiokhia ia diusir, di Ikonium ia hampir dilempari batu, di Listra ia benar-benar dirajam hingga disangka mati. Setiap luka yang tergores pada tubuh dan hati Paulus bukan tanda kekalahan, melainkan bukti ketaatan yang berbuah kasih. Di balik setiap penderitaan, Paulus melihat tangan Allah yang menuntun dan membentuknya. Ia belajar, penderitaan bukan penghalang bagi pelayanan, melainkan bagian dari panggilan itu sendiri. Ayat 11 menyingkapkan bahwa setiap perbuatan baik sejati lahir dari kesetiaan yang diuji. Tanpa salib, kasih akan menjadi sentimentil; tanpa penderitaan, perbuatan baik kehilangan akar rohaninya. Meskipun Paulus menguraikan aniaya yang dialaminya, dia menegaskan, penderitaan saja tidak cukup. Tanpa firman, penderitaan bisa berubah menjadi kepahitan. Karena itu ia mengarahkan Timotius pada sumber kekuatan yang sejati: Kitab Suci yang diilhamkan Allah (ayat 16). Firman bukan hanya kumpulan teks rohani, melainkan napas kehidupan, "theopneustos", udara ilahi yang memberi daya bagi iman untuk terus hidup. Melalui firman, Allah mengajar, menegur, memperbaiki, dan mendidik. Firman memurnikan motivasi di balik setiap perbuatan baik, agar tidak dilakukan demi pujian manusia, melainkan sebagai ekspresi kasih yang tulus. Pembacaan Kitab Suci yang tekun menjadikan penderitaan tidak sia-sia, karena di dalam setiap luka, kita belajar mengenali wajah Kristus yang tersalib. Dengan kata lain, firman menuntun penderitaan agar mengarah pada kasih yang bekerja, bukan pada keputusasaan yang membeku. Dari sinilah ayat 17 memperoleh maknanya yang mendalam: “Dengan demikian, tiap-tiap manusia kepunyaan Allah diperlengkapi untuk setiap perbuatan baik.” Frasa “dengan demikian” adalah jembatan teologis antara ayat 11 dan 16, antara penderitaan dan firman, antara pengalaman dan pengajaran. Paulus menegaskan, hanya mereka yang telah melewati penganiayaan dan dibentuk oleh firman yang dapat sungguh-sungguh menjadi “manusia Allah.” Tanpa pengalaman penderitaan, iman hanya menjadi teori; tanpa pembacaan firman, penderitaan menjadi kebingungan. Ketika keduanya bertemu, manusia diperlengkapi, bukan hanya untuk bertahan, tetapi untuk berbuat baik dengan kasih yang murni. Seperti logam yang ditempa api dan disiram air agar menjadi tajam dan kuat, demikian pula manusia Allah ditempa oleh penganiayaan dan disegarkan oleh firman. Dalam hal inilah, refleksi Basil dari Kaisarea, salah seorang Bapa Gereja abad keempat, menggema. Basil menuliskan: "“Firman membentuk pikiran, penderitaan membentuk hati; dan keduanya membuat manusia sempurna dalam kasih.” Pernyataan ini menegaskan bahwa kesempurnaan rohani bukanlah hasil dari kesenangan hidup, melainkan buah dari keteguhan iman yang diasah oleh penderitaan dan disinari oleh firman. Iman yang bertumbuh adalah iman yang berani menghadapi penganiayaan dan setia membaca Kitab Suci. Dalam penderitaan, iman diuji; dalam firman, iman diberi arah. Ketika keduanya bekerja bersama, iman menjadi hidup — bukan hanya diucapkan, tetapi diwujudkan dalam tindakan kasih yang nyata. Perbuatan baik tidak lahir dari kemauan manusia semata, melainkan dari hati yang telah disentuh dan dibentuk oleh Allah. Setiap tindakan kasih, setiap pengampunan yang tulus, setiap kejujuran yang dijaga di tengah godaan, semuanya adalah buah dari iman yang telah diperlengkapi. Itulah makna terdalam dari pesan Paulus: manusia Allah yang sejati adalah mereka yang menjadikan penderitaan dan firman sebagai sekolah rohani yang mempersiapkan mereka untuk melayani dunia dengan kasih. Kita mungkin tidak mengalami penderitaan fisik seperti Paulus atau saudara-saudara di Nigeria, tetapi setiap orang percaya dipanggil untuk menjalani penderitaan rohani yang nyata: menahan amarah, mengasihi musuh, memaafkan pengkhianatan, tetap jujur ketika dunia tidak peduli pada integritas. Dalam semua itu, firman menjadi kompas yang mengarahkan, sementara penderitaan menjadi medan latihan kasih. Dari keduanya, perbuatan baik lahir bukan sebagai kewajiban, melainkan sebagai kesaksian hidup. Maka, iman yang sejati bukanlah iman yang mencari kenyamanan, tetapi iman yang bertumbuh dalam luka dan firman. Ketika luka dan firman bertemu, Allah sedang memperlengkapi kita, bukan hanya untuk bertahan hidup, tetapi untuk menghidupi kasih yang bekerja dalam setiap perbuatan baik.